已经成为许多流民的首选之地；广东流民跟以往的山林寇贼不同，他们要住下来，繁衍后代，
进入社会主流，成为正宗的土著，于是跟原土著争夺土地、经济、文化资源，势必考虑长远。
这势必出现新的斗争，这种斗争的深度广度是以往不可比拟的，
因而和解的深度广度也是以往不可比拟的。官方的平抚政策既是一种策略，
也包含和解的因素，这就给广东流民生存发展的空间。不过，官方从来以道统自居，
不会屈尊，不会有明确的和解意识，它的和解是被迫的，
在事态成为既成事实后就来个“政策调整”。营前土著朱、陈、蔡的心态也是这样的。
扩大来说，从近代至现代，我们的国家改革开放—融入世界潮流，也是被动的。
尽管以朱、陈、蔡为代表的土著遭受了重创，但其文化正宗即主流地位并没有动摇。
它仍是官方行政的依靠力量。它仍希望并依靠官府镇压和制服那些作乱的流民。
此时土著节节败退，而客籍利用朝廷“招垦”政策涌入营前已成阵势。
土著仍凭借资历和文化优势，如鼓吹仇恨意识（“杀戮父兄，仇不共戴；淫掠妻女，
恨甘寝皮”）；七月中元节（鬼节）以过十五为正宗，不跟客家一道过；把持科考户籍关，
入社会主流的机会；规定不可以与新客家通婚联姻；不断游说官府对客籍采取强狠措施等等。
这说明即使物质层面的东西受毁，但文化精神的东西是不会随同消失的，
连开始站住脚跟的客籍人心里也这样认同土著的文化地位。总的来说，土著居以守势，
在精神上仍自我封闭。如果经济实力跟不上，所谓“文化优势”最终会消失殆尽。事实上，
在善于经商的新客家面前，土著的窘态日益显现。
黄、何、张、胡、钟、刘、蓝等广东流民大量涌入营前，
营前的姓氏人口、村落土地、经济和思想文化必然出现一个崭新的变化，
必定由小格局向大格局转化，营前不可逆转地进入时代的主河道，
朱、陈、蔡在社会生活中的主导地位一去不复返。然而，
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